Як перші поселенці Канарських островів пережили тисячолітню ізоляцію?
Канарські острови. Понад 1000 років тому молодик стояв на північному березі острова, нині відомого як Ель Йерро. За хвилями Атлантичного океану він міг бачити силуети інших островів, вулканічний пік на одному з них піднімався до хмар всього за 90 кілометрів від нього. Однак для нього ці острови були так само недоступними, як Місяць.
Його тіло видавало суворість життя на посушливих вулканічних відслоненнях. Його корінні зуби були зношені майже до ясен від перетирання волокнистих коренів дикої папороті. Його предки вирощували тут пшеницю, але він і його сучасники вирощували тільки ячмінь і розводили худобу, наприклад кіз.
Його гени свідчили про те, що його батьки були близькими родичами, як і багато з приблизно 1000 осіб на острові, які протягом століть не спілкувалися з чужинцями. Як і у багатьох його співвітчизників, він мав сліди старої травми голови, ймовірно, отриманої в бійці.
“Ця популяція зіткнулася з безліччю проблем”, – говорить археолог Джонатан Сантана з Університету Лас-Пальмас-де-Гран-Канарія (ULPGC). “Виживання на цьому острові було проблемою щодня”.
Тим не менш, перші канарці, що прибули з Північної Африки приблизно 1800 років тому, вижили і навіть процвітали на цьому посушливому архіпелазі, що продувається всіма вітрами, протягом 1000 років. Коли європейці прибули на початку 14 століття, їх кількість обчислювалася десятками тисяч.
Незабаром після цього завоювання та геноцид значною мірою стерли їх як народ. Але їхня ДНК сьогодні живе в багатьох островитянах, і сліди їхнього життя збереглися в зерносховищах, житлах на скелях, керамічних статуетках і сотнях людських останків, подібних до останків людини на Ель-Йерро, — всі вони напрочуд добре збереглися завдяки сухому клімату.
Застосовуючи новітні археологічні інструменти до цієї скарбниці матеріалу, Сантана та інші вітчизняні археологи розкопують свої історії, проливаючи світло на загадки, які бентежили археологів з 19-го століття.
Наприклад, як люди без видимих навичок мореплавання змогли дістатися архіпелагу та вижити на ньому? Чому їхні культури та культури відрізнялися від острова до острова, незважаючи на загальне походження? Відповіді дають уявлення про те, як людське суспільство справляється зі складними умовами довкілля та реагує на них, каже Скотт Фітцпатрік, археолог з Університету Орегона, який вивчає острівні культури.
“Канарські острови були свого роду загадкою”.
Канарський архіпелаг
Канарський архіпелаг розташований як невелика вигнута тільда за 100 кілометрів від узбережжя Північної Африки (див. карту нижче). Розмір його основних островів варіюється від Ель Йерро, найменшого з них площею 269 квадратних кілометрів до Тенеріфе, більш ніж у сім разів більшого розміру, приблизно такого ж розміру, як Мауї.
Вулкани островів, деякі з яких діють досі, сягають висоти 3718 метрів. Рослинність варіюється від засохлих кактусів до чагарників з дикими оливками та ялівцем. На деяких островах вічнозелені соснові та лаврові ліси процвітають завдяки волозі, яка приноситься північно-східними пасатами.
Коли перші європейці прибули у 14 столітті, вони виявили, що всі сім великих островів заселені, і на Гран-Канарії та сусідньому Тенеріфе мешкало до десятків тисяч людей на кожному. Чого європейці не знайшли, то це якихось свідчень мореплавства.
У жителів островів «немає кораблів чи інших засобів, щоб дістатися з одного [острова] на інший, якщо вони не пливуть», — писав Ніколозо да Рекко, генуезький мореплавець, який відвідав острови в 1341 році від імені португальської монархії.
Європейські археологи були зачаровані ранніми канарцями. Французи думали, що першими поселенцями були кроманьйонці, як і доісторичні люди у Франції; Німецькі археологи вважали, що вони, мабуть, були арійцями; Іспанці думали, що вони були родичами кам’яного віку тих самих північноафриканців, які заселили Піренейський півострів. Нещодавно дослідження почали проводити самі археологи з Канарських островів. Вони використовували докази, у тому числі стародавні кістки, гени живих людей та 1000-річні зерна ячменю.
Аналізуючи стародавню ДНК кісток, датованих радіовуглецем, археологи за останні 15–20 років виявили, що перші остров’яни мали найсильніші генетичні зв’язки з культурами амазигів північно-західної Африки, також відомих як бербери. Наскельні написи на островах також перегукуються з абетками.
Дві тисячі років тому Північна Африка була домівкою для безлічі товариств амазигів: від скотарів у сільських племенах до королівств з великими міськими центрами, які під сильним впливом римської культури.
В останньому генетичному дослідженні, опублікованому в журналі Nature Communications у 2023 році, група під керівництвом генетика Рози Фрегель з Університету Ла-Лагуна секвенувала цілі геноми 49 стародавніх людей, що населяють всі основні острови і датовані приблизно 300-1500. Її команда виявила, що окремі генетичні групи, кожна з яких пов’язана з популяціями амазигів, заселили західні та східні групи островів.
Але ДНК не дає відповіді на питання, як перші поселенці перетнули водну затоку з материка. Пітер Мітчелл, археолог Оксфордського університету, відкидає припущення про те, що вони були депортовані на острови римлянами, що проникли в Африку в першому столітті нашої ери.
Археологічні та письмові свідчення показують, що римляни знали про острови і деякий час керували фарбувальною фабрикою на крихітному острові, витягуючи цінний фіолетовий відтінок морського равлика. Але Мітчелл каже, що римляни не мали практики масових депортацій громад, зазвичай воліючи вбивати чи поневолювати проблемні групи.
Натомість Мітчелл припускає, що поселенці-бербери вийшли до моря, щоб уникнути конфліктів, спричинених посушливим кліматом або римською експансією. Деякі острови могли здатися оазами порівняно з пустелею, звідки прийшли ці поселенці.
«Люди можуть подумати, що перетнуть Атлантику, щоб потрапити сюди: «Це того варте». Ми ніколи не бачили стільки дерев», – каже Мітчелл.
Сантана припускає, що навички мореплавання людей з часом знизилися, бо мали мало стимулів перетинати океан для торгівлі. Вулканічні породи островів не містять цінної металевої руди, а суха земля давала мало їжі. «Він того не вартий», — каже Сантана.
Темний вхід у печеру вабить із середини 140-метрової скелі, що примикає до вузької долині Гран-Канарії. Джейкоб Моралес, археоботанік з ULPGC, сів на кінці уступу, вітер хлюпає йому в обличчя. Під ним лежить краєвид з чахлими чагарниками, сухою травою та стрімчастими скелястими хребтами, які іспанський філософ і поет Мігель де Унамуно одного разу назвав «una tempestad petrificada» (скам’янілий шторм). Двометровий отвір у прямовисній скелі відокремлює Моралеса від печери.
Моралес не планує сьогодні переступати цю глуху стіну. Але у 2011 році він придушив свій страх висоти та дістався печери за допомогою мотузок, простягнутих скелелазом. Він згадує, що дослідники з місцевого археологічного музею питали, чому він так турбується.
Інші археологи увійшли до печери ще у 1980-х роках та розібрали очевидні артефакти — шматочки плетених виробів та кераміки. Але Моралес полював за меншою здобиччю. Просіюючи купи осаду, він вибрав крихітні фрагменти насіння, що представляють багату різноманітність продуктів: ячмінь, тверду пшеницю, сочевицю, квасолю та інжир. Радіовуглецеве датування показало, що насіння було близько 1000 років; все це передувало приходу європейців.
“Це приголомшлива безпека”, – говорить він.
Відкриття Моралеса показали, деякі древні канарці зберігали їжу в зерносховищах на скелях. Вони також вказали, що суспільство кожного острова йшло власним шляхом. Люди на Гран-Канарії (але тільки на цьому острові) вирубали невеликі ніші з вулканічної породи, облицьували їх штукатуркою та додали дерев’яні двері, щоб захистити свою їжу.
У кожній з ніш, які були виявлені більш ніж у 50 місцях, містилася суміш різних насінь, що навело Моралеса на думку, що вони належали різним сім’ям, які зберігали різні культури в тому самому місці.
Зерносховища та різноманітність продуктів харчування також дозволяють припустити, що Гран-Канарія, де у центральному високогір’ї випадає до 1 метра опадів на рік порівняно з 10-20 сантиметрами в інших місцях, була одним із найпродуктивніших островів архіпелагу.
Навіть сьогодні гора на вершині скелі над зерносховищем «є найкращим місцем для вирощування ячменю в цьому районі», каже Моралес.
Ячмінь, який тут вирощується сьогодні, веде своє походження від стародавніх зерносховищ. Моралес та шведські дослідники проаналізували ДНК насіння ячменю, знайденого у житлах та зерносховищах на трьох островах, датованих 1000–600 років тому.
Згідно з генетичними оцінками, на кожному острові був свій штам, що походить від одного загального різновиду, який, за даними генетичних оцінок, відокремився від африканського ячменю близько 2000 років тому.
Усі штами генетично відрізнялися від сучасного європейського та північноафриканського ячменю. Команда також проаналізувала інші культури; насіння за насіння, вони зібрали докази того, що подібний «пакет» одомашнених африканських культур прибув з першими поселенцями на кожен острів.
Жителям деяких інших островів пощастило менше, ніж мешканцям Гран-Канарії. На цих островах багато сільськогосподарських культур зникають у пізніших шарах відкладень, можливо, через суворі умови навколишнього середовища або кліматичні зміни. На Фуертевентурі, наприклад, ознаки ячменю, пшениці та сочевиці зникають після восьмого століття. Європейські колоністи 15 століття зазначали, що жителі острова харчувалися переважно м’ясом худоби та морепродуктами. На Ель-Єрро пшениця зникає з обліку, але ячмінь залишається.
“Спочатку відбувається обмін насінням між островами”, – говорить Моралес. “Тоді настає ізоляція”.
Генетична диференціація ячменю відбивається і людей архіпелагу, малюючи картину глибокого відділення як з інших островів, і від материка. Наприклад, генетичний розкол між людьми, що колонізували західні та східні острови, зберігався навіть у останках, датованих сотнями років після заселення островів.
«Якби міграція була чимось дуже поширеним між островами, ми не побачили б двох кластерів [зберігаються]», — каже Фрегель.
Тим не менш, деякі археологи бачать ознаки нового прибуття, принаймні на Гран-Канарії, у змінах у поводженні з мертвими. Перші поховання, датовані близько 300 р. н.е., були поховані у печерах, каже Вероніка Альберто-Баррозо, археолог із ULPGC. Близько 600 н. е. деякі люди почали ховати тіла в окремих гробницях просто неба, складених з каменів, і ця тенденція тривала близько 500 років.
Потім, близько 1200 н. е., облицьовані камінням ями та могили стали популярними. Альберто-Баррозу та її колеги також відзначають одночасні зміни у тому, де люди жили на острові, а також у типах будинків та кераміки, які вони виготовляли. Вони роблять висновок, що в ці періоди могли прибути нові північноафриканські групи з новими культурними практиками.
Хроніка зниклого народу
Після того, як перші поселенці досягли Канарських островів, вони, очевидно, були в основному ізольовані від решти світу, а також інших островів архіпелагу протягом тисячоліття. Вчені відстежують, як корінні жителі островів підтримували себе і порівнюють траєкторію розвитку громад на кожному острові.
Але ці зміни можуть просто означати культурну еволюцію, зазначає Сантана. На інших островах таких культурних зрушень немає, але в деяких спостерігаються навіть сильніші ознаки генетичної ізоляції.
Фрегель виявив, що в останках стародавніх людей з чотирьох островів — Фуертевентури, Лансароте, Ла-Гомери та Ель-Йєрро — хромосоми, успадковані від кожного з батьків, були близькими, що є ознакою невеликої інбредної популяції. Принаймні, у однієї людини на кожному острові хромосоми були подібнішими, ніж якби їхні батьки були двоюрідними братами.
На Ель-Йерро Фрегель проаналізував загальні генетичні варіанти у чотирьох людей, які померли між 13 та 15 століттями. Жоден із цих людей не був прямим родичем, але подібність у ДНК дозволяло припустити, що в них був недавній загальний предок, що є ознакою вузького місця у населенні. Чисельність населення, очевидно, скоротилася приблизно в дев’ятому столітті, задовго до того, як острови були заселені.
“Це було дуже радикально”, – каже Фрегель.
Очевидна криза дев’ятого століття збігається з настанням вищих, ніж у середньому, глобальних температур, у період відомий як середньовічний теплий період. Фрегель задається питанням, чи могло тепло призвести до зміни клімату та голоду. Але давня ДНК 34 людей на більш густонаселених Тенеріфе та Гран-Канарії не показує жодних ознак демографічного колапсу.
“Для мене це найцікавіше”, – каже Фрегель. «Ми уявляли, що всі острови будуть однаковими. Ми розуміємо, що на кожному острові був свій сценарій.
Жителі всіх островів справді демонструють схожі ознаки поневірянь. У підвальній лабораторії Сантани на Гран-Канарії череп неназваної молодої людини з Ель-Єрро лежить на столі у пластиковому підносі поряд із дев’ятьма іншими.
На багатьох черепах є невеликі вм’ятини, деякі розміром із п’ятицентову монету, інші – у срібні долари – сліди ударів. «Рівень міжособистісного насильства дуже високий», — говорить Сантана.
На Гран-Канарії Альберто-Баррозо та його колеги повідомили у 2018 році, що 27% із 347 черепів дорослих, зібраних у похоронних печерах, мають ознаки травм, зазвичай задовго до смерті людини. Приблизно третина чоловічих черепів була пошкоджена і майже 20% жіночих черепів.
Більшість травм було отримано чимось на зразок палиці або каменю на лівій стороні передньої частини черепа, що відповідає бойовим діям віч-на-віч. За даними дослідників, рівень травматизму набагато вищий, ніж в інших стародавніх похованнях, у тому числі на Піренейському півострові, Новій Гвінеї та на Соломонових островах.
Інші острови ще суворіші, згідно з неопублікованим дослідженням Хеммамут Гудіабі, археолога з археологічної компанії Archaïos. Наприклад, з 82 черепів з Ель-Єрро 50% чоловічих черепів та 28% жіночих черепів мають ознаки травми.
“Ці групи населення, які, мабуть, мають більш високий рівень міжособистісного насильства, також живуть на островах з меншою кількістю доступних ресурсів”, – зазначає Гудіабі.
Він і Сантана припускають, що ритуальне насильство – організовані бійки чи дуелі – могло служити способом вирішення конфліктів у спільнотах, де продовольства не вистачало і мало можливостей виїхати.
Легко почати розглядати життя древніх канарців як життя поневірянь. Але Моралес застерігає від застосування сучасних поглядів до іншого часу та місця або від розгляду корінних народів як упійманих у пастку.
«Я не згоден із цією точкою зору. Я уявляю, що життя цих людей глибоко пов’язане зі світом природи, і особливо з рослинами», — каже він.
Він наголошує, що ранні канарські товариства демонстрували чудову пристосованість. Перші поселенці майже напевно прибули з місць, де була розвинена металургія, проте, зіткнувшись зі світом без металевої руди, вони винайшли знаряддя праці з каменю, дерева і кістки. І вони жили багатим у культурному відношенні життям, про що свідчать хитромудрі гобелени, глиняні фігурки, гравюри на камені і — на стіні принаймні однієї печери Гран-Канарії — складні геометричні картини, які можуть бути календарною системою.
Потім прийшли європейці. Насильство традиційного канарського життя меркне порівняно з цим. Перший відомий контакт стався на початку 1300-х років, коли італійський мореплавець Ланселотто Малочелло оселився на острові, нині відомому як Лансароте.
В 1402 солдати іспанської кастильської монархії висадилися на Лансароті, започаткувавши століття завоювань, що завершилися в 1496 перемогою іспанців над воїнами корінних народів на Тенеріфе. Корінні народи були вбиті, поневолені, насильно асимільовані або депортовані, за винятком небагатьох розрізнених людей. На Гран-Канарії чисельність корінного населення, що становить від 10 000 до 60 000 осіб, скоротилася до 2 000 осіб.
Геноцид було практично завершено. Сьогодні жодна корінна канарська громада не збереглася. Залишилися лише уривки мови, такі як назви місць, продуктів харчування чи відомих лідерів. І все-таки сліди перших поселенців продовжують жити.
“Нам сказали, що всі корінні жителі зникли”, – говорить Сантана. “Неправда. Ми знаємо це завдяки результатам ДНК”.
У ряді робіт, що розпочалися на початку 2000-х років, Фрегель та його колеги виявили, що в середньому від 15% до 20% ДНК нинішніх островитян походить із джерел корінних народів. Місцеві газети з гордістю сповістили про ці відкриття, як і про відкриття Моралеса та його колег про те, що сучасний ячмінь канарський генетично схожий на стародавній острівний сорт.
Але Фрегель побоюється використати генетику для створення ідентичності. Вона зазначає, що її дослідження чоловічих Y-хромосом, в якому виявлено менше 10% ДНК корінних народів, зустріли більш прохолодно. Домінування європейської генетики в чоловічих хромосомах передбачає, що більшість чоловіків корінних народів були вбиті або залишені на узбіччі суспільства і залишили менше нащадків, тоді як жінки з більшою ймовірністю мали дітей внаслідок змішаних шлюбів та сексуального насильства.
«Ваш геном розповідає вам історію про ваших предків. Але ваша особистість визначається вашим досвідом, вашою родиною, вашими друзями», — каже Фрегель, який народився та виріс на Тенеріфе. Коли вона перевірила свою ДНК, то вона становила близько 20% корінного населення. «Я не відчував би себе менш канарцем, якби моя ДНК була з зовсім іншого регіону».
Проте її висновки, а також висновки Сантани та Моралеса зміцнили сучасну канарську ідентичність, яка виникла, коли країна вийшла за межі націоналістичного конформізму, нав’язаного іспанським диктатором Франсіско Франко, який помер у 1975 році. Через рік, коли народився Моралес, його дядько заплатив своїй матері суму, еквівалентну 60 євро, щоб вона дала Моралесу друге ім’я, що нагадує древнього канарського лідера: Бентежуї.
Моралес каже, що його робота може допомогти «зміцнити пам’ять і, отже, ідентичність людей, які мали дуже мало історичних документів». В одному з прикладів канарські кухарі та виробники пива звернулися до вчених щодо використання ячменю, ДНК якого сягає давньої канарської культури.
“Так багато знань було дійсно втрачено, коли іспанці завоювали острови”, – говорить Дженні Хагенблад, генетик еволюції рослин з Університету Лінчепінга, яка працює з Моралесом. «Дуже добре, що ми можемо подолати цю втрату інформації і, у певному сенсі, є те саме. Це дуже живий зв’язок із минулим».
